サントリー次世代環境教育「水育 (R)」

「水」について楽しく学ぼう！

奈良（なら）時代

710年、ヤマト王権（おうけん）は、奈良（なら）に都を移（うつ）しました。これが平城京（へいじょうきょう）です。この時代、農民（のうみん）の生活は苦しいものでした。そうした中、行基（ぎょうき）という僧（そう）は、生活が苦しい人びとを救（すく）いたいという思いから、治水（ちすい）と人びとの救済（きゅうさい）をおこないます。行基（ぎょうき）は、朝ていからうとまれるほど人気になりました。奈良（なら）時代の人びと、特（とく）に貧（まず）しい農民（のうみん）にとって、水を治（おさ）めることは大きな関心事（かんしんじ）だったのです。

1．　治水（ちすい）する僧（そう）、行基（ぎょうき）

弥生（やよい）時代から水田はどんどん増（ふ）えていましたが、水はけの悪い土地や、逆（ぎゃく）に水が届（とど）かない土地も多くありました。しかも農民（のうみん）は飛鳥（あすか）時代に始まった重い税（ぜい）に苦しんでいました。

奈良（なら）時代の僧（そう）の行基（ぎょうき）は、治水（ちすい）と仏教（ぶっきょう）の伝道（でんどう）をしながら、広く世の人びとを救（すく）うことを目指していました。この時代、僧（そう）は朝ていの決まりに従（したが）わなければならなかったため、行基（ぎょうき）は厳（きび）しいとがめを受けます。

しかし、行基（ぎょうき）をしたって多くの農民（のうみん）がひんぱんに集まりました。農民（のうみん）達（たち）は、行基（ぎょうき）の教えを聞き、行基（ぎょうき）と共（とも）に橋やてい防（ぼう）をつくりました。貧（まず）しい農民（のうみん）にとって、宗教（しゅうきょう）と治水（ちすい）は、どちらも大きな救（すく）いとなったのです。

行基（ぎょうき）
治水（ちすい）工事で人びとを救（すく）う行基（ぎょうき）

行基（ぎょうき）は関西（かんさい）地方で貯水池（ちょすいち）、水路、ほりの築造（ちくぞう）を手がけ、また温泉（おんせん）も数多く発見したといわれています。

朝ていからうとまれていた行基（ぎょうき）でしたが、こうした功績（こうせき）が認（みと）められ、東大寺（とうだいじ）の大仏（だいぶつ）づくりでは、朝ていにたのまれて力を貸（か）すことになりました。

2．　水がもたらす喜（よろこ）び

人びとの飲み水用のい戸は、わき水や清（きよ）らかな川の流れがある場所につくられました。そこは集落の中心となり、きれいな水を求（もと）めて女達（たち）が集い、い戸ばた会議（かいぎ）に花をさかせました。『万葉集（まんようしゅう）』（現存（げんぞん）する日本（にほん）で一番古い和歌集）にもその様子が書かれています。

飲み水のあるところには人が集まり、そこへ物売りが来たり、あるいは物ぶつ交かんがおこなわれる場になりました。大和（やまと）の国では、い戸の周（まわ）りで市が立ちます。水場は、重い税（ぜい）に苦しむ農民（のうみん）や、貧（まず）しい人びとに、喜（よろこ）びをもたらす空間だったのです。

もっと“わくわく！”水コラム　「入浴（にゅうよく）の習慣（しゅうかん）が始まる」

日本（にほん）に入浴（にゅうよく）の習慣（しゅうかん）を最初（さいしょ）にもたらしたのは仏教（ぶっきょう）でした。奈良（なら）の東大寺（とうだいじ）では、745年から大仏（だいぶつ）がつくられ始めました。これに関（かか）わっていた、多くの僧（そう）の身と心をきれいに洗（あら）い流す場所が必要（ひつよう）になり、初（はじ）めて寺に「湯屋」と呼（よ）ばれるふろがつくられました。

入浴（にゅうよく）は体をきれいにし、血行をよくします。仏教（ぶっきょう）の「入浴（にゅうよく）は七病を除（のぞ）き、七福を得（え）る」という教えをもとにして、寺の参拝客（さんぱいきゃく）を増（ふ）やそうという考えもありました。寺は人びとを無料（むりょう）でふろに入れたのです。

やがて、湯屋ではせまくなり、寺の境内（けいだい）に大湯屋とよばれた大浴場（だいよくじょう）がつくられました。この大湯屋を使った人びとは、お礼の金を置（お）くようになり、それが入浴料（にゅうよくりょう）となっていったのです。

奈良（なら）時代には都がつくられたけれど、農民（のうみん）達（たち）は重い税（ぜい）を納（おさ）めなければならなくて生活が苦しかったんだ。でも水がそんな暮（く）らしを助けたり、楽しみをあたえてくれていたんだね。

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  • 「歴史（れきし）」の5 / 12